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travaux:reflexions:retribution-et-communs

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travaux:reflexions:retribution-et-communs [2017/09/18 23:10]
cacatoes [Quelle ambition peut avoir la rétribution ?]
travaux:reflexions:retribution-et-communs [2019/11/19 12:28]
cacatoes
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 ====== Les communs, la rétribution, à quoi ça nous fait penser ? ====== ====== Les communs, la rétribution, à quoi ça nous fait penser ? ======
  
-===== Paysage et définition =====+===== La rétribution =====
  
-La «rétribution» est un geste non obligatoire. Avec souvent comme marché tacite que «l'activité / le service» peut cesser s'il n'y a plus rétribution.+Cette page est une retranscription et la poursuite d'une réflexion collective sur le thème de la «rétribution» dans le cadre des «communs». Nous disposions de peu d'éléments de définition et avons donc réfléchi sur ces concepts encore vagues. Plus concrètement on pense surtout aux modèles de financement des activités bénévoles, et aux diverses plateformes numériques qui proposent de gérer des flux d'argent entre des personnes.
  
-L'idée du «don» en l'échange d'un temps bénévole n'est pas nouvelle.+Une définition : http://www.cnrtl.fr/definition/r%C3%A9tribution
  
-Il fut un temps où les webmasters mettaient des jolis boutons paypal. Souvent sans succès, en tout cas avec moins de succès que la publicité rémunérée.+Est-ce qu'on parle de salaire ? Ou de rentrer dans ses frais ?
  
-Certains sites (notamment liés à la distribution de contenus audiovisuels non autoriséeparviennent à récolter des dons.+  * Un certain nombre d'activités cherche à rentrer dans leurs frais, d'autant plus envisageable que les frais ne sont pas astronomiques (prix libre, publicité, minage de bitcoin), servent à financer sites web, production d'albums CDs, défrayer des groupes qui jouent en concert... 
 +  * La rétribution sous-entend qu'il peut s'agir d'une alternative au salaire, un moyen de subsistance, ou d'une aide financière. 
 +  
 +Une économie conçue pour arranger ceux qui l'ont conçue et en comprennent les règles :
  
-Le prix libre est pratiqué généralement avec succès, pour «rentrer dans les frais».+  * Les «campagnes de financement participatif» fonctionnent à peu près mais ont un gros problème : elles dépendent de l'attention (plus facile de financer la «tendance» que «l'utile»), autrement dit ces modèles de rémunération sont très sujets au marketing. 
 +  * Même problème avec les plateformes de “répartition”il s'agit de se valoriser et de se démarquer des autres. 
 +  * On soupçonne Bitcoin d'être une pyramide de Ponzi, ou en tout cas l'existence de personnes très riches dûes à des causes qu'elles ont elles-même créées. 
 +  * Prudence par rapport à la possibilité d'obtenir un revenu substantiel via ces solutions. Un peu comme le loto, ce ne sera possible que pour une minorité bien marketée.
  
-Les «campagnes de financement participatif» fonctionnent à peu près : c'est le bling bling qui l'emporte, et donc le marketing.+Il manque au modèle une analyse sociale et politique :
  
-===== Quelle ambition peut avoir la rétribution ? ===== +  * La rétribution s'inscrit dans quelle lignée/courant politique 
- +  * Pour chaque modèle économique envisagé, quel est le rapport de classes sous-jacent ? Ce rapport de classe est-il révolutionnaire (enclenche t-il son propre renversement ?) 
-S'agit-il de rentrer dans ses frais, d'offrir un salaire aux bénévoles, ou d'autre chose ? +  S'agit-il vraiment de valoriser le travail bénévole ou de le quantifier ? Quantifier des pratiques qui jusque là étaient épargnées de tout rapport d'insubordination à la monnaiec'est ce que fait le libéralisme économique. 
- +  * S'il s'agit de faire évaluer sa force de travail par les pairs plutôt que par les patronsOn ne sort pas de la marchandisation de l'humainde sa force de travail et de son produiton reste dans du prolétariat et l'asservissement de l'humain à l'économie
-Nonle but de la rétribution n'est sans doute pas d'offrir une alternative au salaire, ni d'être un moyen de subsistanceCela permetdu moins pour le momentque les personnes qui s'investissent n'aient pas à *trop* investir mais puissent récupérer une partie de leur investissement, ne serait-ce que pour poursuivre leur activité. +  * Nous ne devrions pas taire le fait que l'origine du problème se situe dans notre modèle économique (et social) actuel. Le contrôle de la monnaie par les banques d'une partle monde du travail de l'autre. Si la rétribution ne cherche qu'à coexister avec ces modèlesalors elle n'en fait pas la critique et n'est pas porteuse d'avancée sociale. Note : le Bitcoin a un temps effrayé les banquiers. 
- +  * Quel rapport avec les autres moyens de subsistance. Si en tant que bon bénévole ma comunauté me fournit un revenu cacahuète (rétribution)est-ce que je vais m'en sortir et ne plus avoir à m'inscrire au Pole Emploi ni à quémander un RSA ? 
-Modèle social :  +  * Un problème : la précarité, comment y répondre ? (ici, on est peut-être hors sujet). Le précaire a-t-il quelque chose à espérer de la rétribution ?
-  * des activités remboursées +
-  * travail, des activitées rémunérées +
-  * bénévolat, absence de formalisation de la rémunération ? +
- +
-Il apparaît que «la rétribution» correspond à un besoin et à une pratiqueles plateformes de "répartition" sont utiliséesles usagers en font la promotion (on peut les soupçonner de vouloir plus de gens pour obtenir plus de sous, mais il peut aussi s'agir d'une volonté de faire fonctionner une économie dont les retombées positives ne sont pas connuesau moins ce n'est pas du Ponzi).+
  
 +=== Des classes ? ===
  
 Schéma 1 : Bienfaiteurs (classse aisée), bénévoles (classe moyenne), assistés (classe défavorisée). Schéma 1 : Bienfaiteurs (classse aisée), bénévoles (classe moyenne), assistés (classe défavorisée).
 Les bénévoles ne peuvent pas toujours assumer à la fois l'investissement en temps, et en argent. Si ce sont les classes sociales défavorisées qui sont visées par les bénévoles, ces dernières ne peuvent pas être les payeuses, comme dans un rapport commercial conventionnel. Les bénévoles ne peuvent pas toujours assumer à la fois l'investissement en temps, et en argent. Si ce sont les classes sociales défavorisées qui sont visées par les bénévoles, ces dernières ne peuvent pas être les payeuses, comme dans un rapport commercial conventionnel.
 +
 Le bénévole doit donc trouver l'argent de sa propre poche, ou d'autres personnes solidaires. Le bénévole doit donc trouver l'argent de sa propre poche, ou d'autres personnes solidaires.
  
 Schéma 2 : les bienfaiteurs sont aussi les assistés. Schéma 2 : les bienfaiteurs sont aussi les assistés.
 +
 Le rapport de classe apparaît moins ici.  Le rapport de classe apparaît moins ici. 
  
-Qq notions liées à la précarité : +=== Rémunération === 
-  * seuil de pauvreté + 
 +  * Prix libre 
 +  * Revenu de Base 
 +  * RSA 
 + 
 +=== Précarité ? === 
 + 
 +Un modèle économique qui n'entretient pas de rapport avec la précarité 
 + 
 +  * seuil de pauvreté
   * posséder des papiers   * posséder des papiers
   * avoir un toit   * avoir un toit
   * avoir un emploi   * avoir un emploi
-==== La rétribution en tant que modèle social, qu'imagine t-on ? ==== 
- 
-==== Le Revenu de Base ==== 
- 
-==== Les aides sociales (RSA...) ==== 
  
-==== Questions ====+  * [[wpfr>Précarité]] 
 +  * [[https://fr.wiktionary.org/wiki/pr%C3%A9carit%C3%A9|Précarité (wiktionary)]]
  
-  * Est-ce que le Revenu cacahuète peut évoluer pour devenir plus significatif, et vraiment soutenir l'investissement bénévole ? +===== Les communs =====
-  * Le revenu cacahuète peut-il être une source primaire de revenu, ou bien une façon de renflouer un salaire insuffisant ? +
-  * Pourquoi y a-t-il des bénévoles ? +
-  * Innovation sociale, revenu cacahuète, foutage de gueule ? La rétribution est-elle un mirage pour le précaire ? +
-  * Si en tant que bon bénévole ma comunauté me fournit un revenu cacahuète, est-ce que je vais m'en sortir et ne plus avoir à m'inscrire au Pole Emploi ni à quémander un RSA ? +
-  * Ne crachons pas dessus, il peut s'agir d'une micro-économie pour rembourser les frais engendrés par une activité. Mais les bénévoles n'ont toujours rien à se mettre dans les poches. Est-ce vraiment ça, pouvoir continuer à suivre sa petite passion (qui au demeurant peut avoir une forte utilité sociale) sans en même temps fournir à la fois l'énergie et l'argent (investi car on ne pouvait raisonnablement pas faire autrement) ? +
-  * Peut-on proposer un confort de vie à la population tant que l'idéologie du travail subsiste ? +
-  * Ne faut-il pas plutôt rompre sa dépendance au monde marchand ?+
  
 +  * [[https://avisdetempetes.noblogs.org/files/2019/11/Avisdetempetes23.pdf|Avis de Tempetes n°23]], «Res communis ou res nullius ?». En résumé, la critique dans cet article dit plusieurs choses : les communs peuvent s'étendre à des choses absurdes, comme «le travail», «l'université (carriériste)» de façon à réhabiliter ces institutions. Elle n'entre pas dans le détail des questions de gouvernance, mais sous-entend que l'autogestion a été diluée et récupérée. Elle défend l'absence de propriété (res nullius).
travaux/reflexions/retribution-et-communs.txt · Dernière modification: 2019/11/19 12:28 de cacatoes